四川知名作家、四川省總工會(huì)副主席苗勇的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇小說(shuō)《晏陽(yáng)初》新近一出版便引起了社會(huì)的高度關(guān)注。一年多時(shí)間再版18次，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》等300多家媒體相繼報(bào)道和評(píng)論，超2億人次點(diǎn)擊了解，被人民東方出版社評(píng)為年度十大好書(shū)，被中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)、新浪、政幫智庫(kù)等40多家媒體（智庫(kù)）評(píng)為好書(shū)，獲2021年度四川文學(xué)作品影響力排行榜第一名，2021年四川省版權(quán)作品創(chuàng)作獎(jiǎng)第一名，首屆李劼人文學(xué)獎(jiǎng)、大巴山文藝推優(yōu)獎(jiǎng)。除因作品的主角晏陽(yáng)初是從中國(guó)走出去的著名教育家，他的“平民教育”的理念至今影響深遠(yuǎn)之外，苗勇這部作品的文體創(chuàng)新也是一個(gè)重要原因。有評(píng)論家指出，這種創(chuàng)作上的探索，為向世界講好中國(guó)故事提供了全新的經(jīng)驗(yàn)。

生于四川巴中的苗勇，是晏陽(yáng)初的小老鄉(xiāng)。對(duì)于這位教育界的前輩，苗勇從小就有了關(guān)注。“1979年，我在巴中的曾口鎮(zhèn)讀小學(xué)四五年級(jí)時(shí)就知道晏陽(yáng)初的名字了，知道他是一個(gè)謎一般的大人物。”苗勇說(shuō)，“后來(lái)我到縣城讀師范，開(kāi)始真正認(rèn)識(shí)他。記得大塘壩有一個(gè)魁星閣，立有一塊介紹晏陽(yáng)初的牌子，那就是晏陽(yáng)初紀(jì)念館。”

而對(duì)這位常年旅居海外的中國(guó)著名教育家，了解晏陽(yáng)初的人其實(shí)并不多。苗勇說(shuō)，每每朋友聚會(huì)，提到各自家鄉(xiāng)的名人，他總會(huì)說(shuō)起“晏陽(yáng)初”，很多人都表示不知道，這讓他覺(jué)得自己有必要且努力去走近晏陽(yáng)初、盡力去學(xué)習(xí)晏陽(yáng)初、竭力去傳播晏陽(yáng)初。終于，經(jīng)過(guò)20多年的積累、研究和準(zhǔn)備，他完成了《晏陽(yáng)初》這部作品。

在創(chuàng)作《晏陽(yáng)初》的過(guò)程中，苗勇付出了巨大的艱辛。他閱讀了所能找到的有關(guān)晏陽(yáng)初的書(shū)籍，還實(shí)地走訪晏陽(yáng)初博物館、晏陽(yáng)初親屬，以及河北定縣、重慶鄉(xiāng)村學(xué)院等，獲得大量的真實(shí)細(xì)節(jié)、故事。也就是在閱讀、走訪和探尋的過(guò)程中，苗勇對(duì)晏陽(yáng)初又有了更深刻更全面的理解和認(rèn)識(shí)。在苗勇眼里，晏陽(yáng)初就是一位講好中國(guó)故事的先行者、國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村教育建設(shè)的領(lǐng)軍人物、人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐者。

《晏陽(yáng)初》的文體創(chuàng)新，一直是學(xué)界熱議的焦點(diǎn)。在四川大學(xué)教授、成都市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席曹峻冰看來(lái)，《晏陽(yáng)初》的“非虛構(gòu)”呈現(xiàn)形式無(wú)疑具有開(kāi)創(chuàng)性。“敘事主體依據(jù)史料，忠實(shí)于傳主晏陽(yáng)初的生平事跡，具體的人物情感、事件細(xì)節(jié)等則作較大程度的合情合理的虛構(gòu)。在某種意義上，其乃史傳與別傳的混合體。”曹峻冰說(shuō)，《晏陽(yáng)初》是一部頗像長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的傳記文學(xué)；它既有尊重事實(shí)、回歸歷史的現(xiàn)實(shí)主義的一面，亦有用情放飛詩(shī)意的浪漫主義的一面。這種突破邊界、跨類融合的浪漫現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)書(shū)寫(xiě)，融會(huì)貫通了多領(lǐng)域、多樣式的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于傳播晏陽(yáng)初以學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相結(jié)合的平民教育模式及“以文藝教育攻愚，以生計(jì)教育治窮，以衛(wèi)生教育扶弱，以公民教育克私”的農(nóng)村改造方案，無(wú)疑意義深遠(yuǎn)。

而在華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、文學(xué)博士鄒建軍看來(lái)，苗勇對(duì)《晏陽(yáng)初》的創(chuàng)作實(shí)踐無(wú)疑為以文藝形式講好現(xiàn)代中國(guó)故事提供了重要的參考和借鑒。鄒建軍說(shuō)，《晏陽(yáng)初》并不是一部嚴(yán)格意義上的小說(shuō)，因?yàn)樗艿搅藲v史人物客觀性敘述的限制，因?yàn)槭莻饔浳膶W(xué)作品，就要符合歷史事件的真實(shí)和人物經(jīng)歷的事實(shí)，所以全書(shū)也只能以所寫(xiě)對(duì)象晏陽(yáng)初的生平經(jīng)歷為主線，不可能完全離開(kāi)人物的經(jīng)歷，而去講一些妖魔邪神的東西，更不可能離開(kāi)人物本身而去胡編亂造，因此，作家在服從這個(gè)整體要求的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了精巧的安排。

“如何以藝術(shù)的方式講好現(xiàn)代中國(guó)的故事，這是一個(gè)需要探討的理論問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)需要探索的實(shí)踐問(wèn)題。”鄒建軍說(shuō)，“作家苗勇在如何講好現(xiàn)代中國(guó)故事方面下了功夫、費(fèi)了心血。還特別講究可讀性與可傳播性。”包括散文詩(shī)式的敘述、蒙太奇技巧的運(yùn)用、人物個(gè)性的發(fā)掘等等，都是苗勇在這方面的有益嘗試。