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劉弘濤，西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，西南交通大學(xué)世界遺產(chǎn)國(guó)際研究中心執(zhí)行主任。四川省“千人計(jì)劃”特聘專家，日本文部省博士獎(jiǎng)學(xué)金獲得者。中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)會(huì)員、日本建筑學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省土木建筑學(xué)會(huì)世界遺產(chǎn)工作委員會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃、歷史建筑修復(fù)等相關(guān)研究。  

成都平原到底有多少林盤(pán)？林盤(pán)的前世今生是如何演變的？掩映在林盤(pán)深處的農(nóng)家，具有怎樣的生活理念與生產(chǎn)方式？日前，記者來(lái)到位于西南交大建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院內(nèi)的世界遺產(chǎn)國(guó)際研究中心，此時(shí)劉弘濤教授與幾個(gè)研究生正在忙碌。

話題落到川西林盤(pán)，劉弘濤說(shuō)，學(xué)院老師多年前就在關(guān)注川西林盤(pán)的研究，這個(gè)領(lǐng)域也是西南交大的特色研究之一。在9000平方公里的成都平原上，鑲嵌在農(nóng)田周圍的林盤(pán)與村鎮(zhèn)是傳承千年的天府文明的生態(tài)居住聚落，可謂成都平原鄉(xiāng)村生活的活化石。林盤(pán)與村落不僅是一種景觀，它還包含了異常豐富的歷史密碼與蜀人的生活、生產(chǎn)方式，也是成都平原傳統(tǒng)的田園農(nóng)耕生活方式的標(biāo)本，兩者共同組成了成都平原的林盤(pán)家園，也是蜀人的精神原鄉(xiāng)。

林盤(pán)生活，體現(xiàn)天府文化精神

記者：有學(xué)者指出，川西林盤(pán)發(fā)源于古蜀文明時(shí)期，成形于漫長(zhǎng)的移民時(shí)期，延續(xù)至今已有幾千年歷史。林盤(pán)廣泛分布于中國(guó)西南地區(qū)，尤以川西沖積平原的林盤(pán)為典型代表。

劉弘濤：林盤(pán)發(fā)源于古蜀時(shí)期的定論是有一定根據(jù)的。我和我們中心的老師和研究生通過(guò)考察郫都區(qū)的林盤(pán)歷史，傾向于推斷一種可能，那就是都江堰建成后，蜀人從山地遷徙到洪水逐漸排干的成都平原上落戶耕種，簡(jiǎn)單的干欄式建筑落成后，自然要考慮到居住安全。古蜀人在房前屋后種植大量植物，平原水量充沛，很快形成一道一道的植物屏障，加上周邊的河道溝渠，把建筑圍合其中。林地首先是自我空間保護(hù)，然后才是邊界。川西林盤(pán)大體可以分為小林盤(pán)、大林盤(pán)、林盤(pán)聚落、林盤(pán)村等。

在川西平原，“林盤(pán)”一詞劃出的空間，是每個(gè)茅草屋之間相隔半華里至一華里左右，包含了這個(gè)空間之內(nèi)的水產(chǎn)、農(nóng)作物、林業(yè)、家禽、家畜、水井、道路、建筑、墳地等，可以說(shuō)林盤(pán)圍合了川西鄉(xiāng)間的生活、生產(chǎn)、文化以及死亡的全部空間。

勤勞務(wù)實(shí)，盡在林盤(pán)

記者：您認(rèn)為川西林盤(pán)體現(xiàn)出什么樣的文化

劉弘濤：我在日本筑波大學(xué)學(xué)習(xí)期間，發(fā)現(xiàn)日本很多富人住在鄉(xiāng)間，他們的獨(dú)棟住宅叫“一戶建”，主體建筑是獨(dú)棟別墅，建筑周圍有樹(shù)林，往往一住就是兩三百年。去了才發(fā)現(xiàn)圍繞“一戶建”，他們有一片幾千平方米的樹(shù)林，有喬木、竹林、果樹(shù)、花草，維修房屋的木料就地取材。但他們的吃穿用度沒(méi)有依靠這片樹(shù)林，比起川西林盤(pán)，其歷史性、功能性、文化性要單一得多。

林盤(pán)文化體現(xiàn)了蜀地務(wù)實(shí)、勤勞的價(jià)值觀，生產(chǎn)時(shí)以生活為主要目的，不是享樂(lè)型。林盤(pán)蘊(yùn)涵的川西生活與生產(chǎn)方式是非常重要的。首先看生產(chǎn)方式。早期林盤(pán)里的鄉(xiāng)民，一般采取“水旱輪作”的方式，即大春播種油菜，小春播種大蒜、小麥，實(shí)現(xiàn)土地的輪作。另外，客家人帶來(lái)了“稻田養(yǎng)魚(yú)”的方式，但這些需要艱辛的勞作以及技術(shù)，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，隨著大量勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，加上近幾十年河道、水源發(fā)生了極大的變化，林盤(pán)的這種傳統(tǒng)生產(chǎn)方式已近斷絕。

林盤(pán)深處往往還有祖輩的墳塋和墓碑，所以，林盤(pán)成了生活在這里的人們實(shí)實(shí)在在的故土，也是他們的精神原鄉(xiāng)。村民走在大平原上，幾里之外就可以看到自家林盤(pán)的樹(shù)梢，以及煙囪冒出的陣陣炊煙……這是多么詩(shī)意的美！

記者：林盤(pán)家園與村鎮(zhèn)構(gòu)筑起的鄉(xiāng)土，不但是村民的鄉(xiāng)土，也是成都平原的精神原鄉(xiāng)。

劉弘濤：從結(jié)構(gòu)著眼，林盤(pán)和場(chǎng)鎮(zhèn)一體雙生，關(guān)系密切。原鄉(xiāng)的渴望來(lái)自蜀人在平原耕作千年后的感情投射，原鄉(xiāng)的誘惑源于移民入川后第一故鄉(xiāng)與第二故鄉(xiāng)的對(duì)撞生成。在中國(guó)，原鄉(xiāng)是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)，指祖先未遷移之前居住的地方。對(duì)個(gè)人而言，家鄉(xiāng)是目前居住的地方，故鄉(xiāng)是曾經(jīng)居住過(guò)的地方，原鄉(xiāng)是祖先居住過(guò)的地方……林盤(pán)保存著這片土地的記憶，保存著數(shù)百年來(lái)移民的多重情感，保存著這片土地最直觀的立體文化。也就是說(shuō)，川西林盤(pán)既是同一個(gè)人的家鄉(xiāng)，也是他的故鄉(xiāng)，更是他的原鄉(xiāng)。

記者：如何看待傳統(tǒng)林盤(pán)“漁樵耕讀”所代表的那種生活與生產(chǎn)方式？

劉弘濤：我認(rèn)為，可以建一兩座林盤(pán)博物館予以保留，強(qiáng)化“可游、可觀、可居、可業(yè)”的保護(hù)利用理念。在今天這個(gè)文化多元時(shí)代，我們應(yīng)有視通萬(wàn)里的大胸懷，也要激發(fā)返本開(kāi)新的時(shí)代創(chuàng)造力，但決不能斷離傳統(tǒng)文化的根脈，盲目發(fā)展。川西林盤(pán)不是一個(gè)殼，它應(yīng)該容納的，是富有時(shí)代氣息又沒(méi)有斷絕根脈的川西田園生活。天府文化就像滋養(yǎng)成都平原的岷江水，是流動(dòng)的歷史，讓古代的精粹進(jìn)入今天的生活，讓今人的道路續(xù)接先民的傳統(tǒng)，我們才能從容前行。（據(jù)《成都日?qǐng)?bào)》）